Капернаум

Авг 9 • Раскапывая прошлое 2 • 645 Просмотров • Комментариев к записи Капернаум нет

GD Star Rating
loading...

Капернаум

Во время земного служения Иисуса Христа город Капернаум был важным культурным центром, расположенным на перекрестке торговых путей в северной части плодородной Геннисаретской равнины, на берегу Галилейского озера. В городе стоял многочисленный римский гарнизон. Командовавший этим гарнизоном центурион благосклонно относился к евреям и даже построил им синагогу. Здесь же располагалась таможня — место сбора податей, отсюда был призван Христом на служение мытарь Матфей. Еще несколько учеников Иисуса также были родом из Капернаума. Это рыбаки Иаков и Иоанн, Симон Петр и его брат Андрей.

Господь Иисус Христос любил этот город, часто гостил в нем у своих родных и друзей. Именно в Капернауме, согласно Евангелию, Иисус совершил немало славных деяний, когда бывал в Галилее. Капернаум стал для него родным городом: «Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город» (Мф. 9:1).

Город Капернаум расположен на берегу Тивериадского моря. Недалеко от города расположена гора Блаженств, ее высота — 125 м. Название горе дали христиане, потому что на ней Иисус произнес Свою знаменитую Нагорную проповедь.

Сейчас здесь стоит францисканский монастырь и церковь.

Где находится Капернаум?
Во время Иудейской войны Капернаум был полностью разрушен. По поводу места, где был расположен город, исследователи долго не могли прийти к единому мнению. Однако в настоящее время археологи нашли неоспоримые свидетельства тому, что стоял город возле местечка Тель-Хум на северозападном берегу Тивериадского моря. Название Капернаум происходит от еврейского «Кефар Наум» и переводится как «селение Наума».
Францисканский монашеский орден, построивший здесь свой монастырь, внес огромный вклад в проведение раскопок древнего Капернаума, особенно в период с 1964 по 1984 годы. Именно тогда был обнаружен фундамент здания, которое, по предположению историков, и является той самой синагогой, которую построил римский сотник.

На месте древнего Капернаума сохранились остатки домов и улиц раннего, среднего и позднего бронзового века. Расцвет города приходится на период между IV веком до н.э. и X веком н.э. Просуществовав 1500 лет, поселение исчезло. Его разрушили войны и время, занесло песком, затянуло илом.

Находки археологов
В 1838 г. место, где предположительно находился Капернаум, посетил американский археолог Эдвард Робинсон. Он был первым, кто обнаружил здесь следы древнего поселения и предположил, что руины большого общественного здания в центре города были когдато синагогой. В своем дневнике он оставил довольно удручающее описание: «Все тут находится в запустении и представляет собой печальное зрелище».
В 1866 г. английский археолог Чарльз Уилсон заложил на территории синагоги несколько шурфов и уточнил ее план. Тогда же он описал две монументальные надгробные плиты в 200 метрах севернее синагоги. Одну из них можно увидеть и сегодня. В последующие годы жители Тиверии (современное название древней Тивериады) и кочевники бедуины начали растаскивать разбитые камни древнего города, используя их как строительный материал. Чтобы спасти место, связанное с земным служением Спасителя, францисканский монашеский орден из Неаполя собрал средства и в 1894 г. выкупил руины и значительную часть территории древнего города. Францисканцы огородили свою собственность стеной и засыпали развалины синагоги землей, чтобы предотвратить их дальнейшее разрушение. В 1905 г. синагогу обследовали немецкие ученые Г. Коль и К. Ватцингер, а в 1906-1915 гг. раскопки  были продолжены францисканцем Венделином фон Менденом, который открыл также восьмиугольную церковь ранневизантийского времени, расположенную к югу от синагоги. Планомерные раскопки Капернаума проводились с 1968 г. францисканцами Виргилио Корбо и Станислао Лоффереда. В память о раскопках и реконструкции древнего Капернаума на одной из колонн древней синагоги Израильским Департаментом древностей выгравирована памятная надпись на латинском языке. На другой колонне была обнаружена надпись на древнегреческом языке, сделанная в то время, когда синагога была действующей: «Ирод, сын Монимоса, и Юстос, его сын, вместе со своими наследниками возвели эту колонну».

В окрестностях древнего города было найдено множество артефактов, относящихся  к раннему периоду существования Капернаума. В черте города археологи обнаружили большой круглый механический пресс для отжима оливкового масла, каменные ступы для размола зерна, винный пресс и точильные камни. Во время раскопок нашлось множество интересных свидетельств религиозной жизни того периода. Например, изображение меноры  на известняковой глыбе, другая же глыба имеет форму колесной повозки. Зачастую этот фрагмент интерпретируется как модель Ковчега Завета. Эрик Майерс, американский специалист по истории древней Палестины периода Римской империи, предположил, что это нечто иное, как изображение вместилища ветхозаветных свитков, которое выкатывалось из синагоги во время праздника дарования Торы.

Древняя синагога в Капернауме
Первоначально археологи полагали, что руины древней синагоги являются остатками той самой синагоги, которую построил римский центурион  Юлиан, хозяин исцеленного раба; и в которой проповедовал Христос. Но  проведя дополнительное исследование, ученые установили, что остатки этой постройки следует датировать II веком нашей эры.

Несколько позже, сдвинув один из камней, которыми был вымощен пол синагоги, археологи обнаружили под ним тонкий слой штукатурки. Под ней нашли около 30 тысяч монет, датированных IV века н.э.

Это открытие навело ученых на мысль, что синагога была построена не раньше IV века.
Однако в оставшихся фрагментах синагоги ученые выявили два различных строительных уровня. Верхняя часть возведена из известняковых блоков, каждый весом до четырех тонн. Камень, вероятно, добывался из карьера, находящегося недалеко от этого места. Эти руины получили название «Белая синагога». Она была возведена местной еврейской общиной в конце IV века н.э. на фундаменте синагоги I века н.э., той самой, построенной римским центурионом. Этот факт установили в 1969 г археологи-францисканцы, заложившие несколько траншей рядом с руинами и прокопавшие несколько шурфов внутри нее. Нижняя постройка сделана из черного вулканического камня, поэтому ее назвали «Черная синагога».
С тех пор никто не сомневается, что «Белая синагога»  свидетельница древнего Капернаума. Она с трех сторон окружена рядами высоких колонн. Внутри здания был большой зал, в западной части которого находилась длинная скамья, где занимали места благочестивые мужи, приходя помолиться. Синагога построена на деньги семьи сынов Зеведеевых, о чем свидетельствует текст, высеченный на столбе. Интерьер синагоги украшали скульптурные изображения пальм, виноградных лоз, львов и кентавров. В задней части здания сохранились широкие лестничные ступени. Вероятно, имелся верхний ярус — для женщин, и эти ступени вели туда.

Дом Петра
В 30 метрах к югу от синагоги можно увидеть стены и пол древней восьмиугольной церкви. В 1968 году археологи обнаружили под настилом одноэтажный дом. По их мнению, этот дом мог принадлежать апостолу Петру и в нем, согласно Евангелию, останавливался Иисус. Дом стоял на одной из главных улиц города. И его руины послужили фундаментом для восьмиугольной церкви V века.

Образцы керамики указывают, что дом был построен в конце эллинистического периода (во II—I вв. до н.э.). Здесь археологи обнаружили фрагменты масляных светильников. Однако не было найдено никаких следов столовой и кухонной посуды, что необычно для жилого дома и может указывать на то, что уже во второй половине I столетия нашей эры здание использовалось в религиозных целях, то есть как молитвенный дом.

Конечно, ни один из вышеперечисленных фактов не доказывает, что дом принадлежал именно Петру. Археологи убеждены лишь в том, что здание использовалось как место собраний христианской общины, поскольку стены его покрыты многочисленными процарапанными на штукатурке надписями, в которых фигурирует имя Иисуса. В надписях Иисус назван Господом, Христом, Богом, Высочайшим.
В конце IV в. дом был расширен (соседние постройки при этом снесли) и обнесен каменной стеной. Стены помещений расписаны (в росписи отсутствуют растительный орнамент, изображения людей и животных), пол покрыт цветной мозаикой. Можно предположить, что в последующие годы строение приобретало все большую значимость.
В середине V в. стены были аккуратно засыпаны, и прямо над ним воздвигли восьмиугольную церковь, которая просуществовала до VII в.

Иисус в Капернауме
Капернаум получил почетное звание города Христа, поскольку Господь Иисус Христос, посещая Галилею, чаще всего останавливался именно там. В Евангелии рассказывается, что Иисус совершил в Капернауме множество чудес; исцелил сына царедворца, тещу Петра, лежавшую в горячке, расслабленного и лежавшего при смерти слугу римского сотника, который построил для иудеев синагогу. В этой самой синагоге Иисус изгнал нечистого духа из одержимого. На улицах Капернаума Иисус очистил прокаженного.
Несмотря на множество чудес, которые Христос  совершил в Капернауме, и все вразумления и обличения, которые Он высказал нечестивым жителям города, они не раскаялись, не приняли Христа и не уверовали в Него. Погрязшие в торгово-промышленной суете, жители Капернаума остались глухи к Благой вести. Поэтому Христос с печалью произнес в их адрес горькое осуждение и предсказал полное разрушение города: «И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься»(Мф. 11:23). Это пророчество было в точности исполнено; иудейская война, смерчем пронесшаяся по Палестине, почти дотла уничтожила город. Позднее римляне восстановили Капернаум, а после раздела империи в 395 г. город перешел под юрисдикцию Византии. Но уже через пять лет город постигает новое разрушение, но уже не от войны, а от страшного землетрясения. Его последствия были столь катастрофичны, что византийское правительство решило не восстанавливать лежащий в руинах город. Постепенно развалины заросли травой, и город, отвергнувший Спасителя, пролежал в руинах и забвении почти тысячу лет. И только благодаря стараниям археологов, раскопавших руины, возродился и снова превратился в оживленный туристический центр. Древние руины Капернаума служат наглядной иллюстрацией того, как опасно игнорировать призыв к спасению и раскаянию, насколько неразумно отвергать Христа и Его исцеляющее Слово.

Иисус и суббота
Обратим внимание на один момент служения Иисуса в Капернауме. В одну из суббот Иисус, придя с учениками в Капернаум, «вошел в синагогу и учил» (Мк. 1:21). Христос чтил седьмой день недели как заповеданный Господом день покоя и поклонения Богу. В четвертой заповеди Закона Божьего, который, был дан народу Божьему на Синае, говорится: «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой  суббота Господу, Богу твоему» (Исх. 20:8-10).

В большинстве календарей мира седьмым днем недели считается суббота. И лишь календари стран бывшего социалистического лагеря начинают отсчет дней недели с понедельника, да и в них изменение произошло только в XX столетии. Однако в Библии мы находим однозначную последовательность дней недели:«А день седьмой  суббота Господу, Богу твоему» (Исх. 20:8—10). К тому же Священное Писание ясно говорит что воскресенье  это первый день недели, следующий за седьмым днем  субботой: «По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб»(Мф. 28:1).

Христианский мир также признает субботу как седьмой день недели. Почему же подавляющее большинство христиан посещают церковь в первый день недели? По той причине, что именно в этот день Иисус воскрес из мертвых. Этот день и получил соответствующее название в славянских языках: воскресенье.
Однако в четвертой заповеди Закона Божьего упоминается причина, по которой Господь установил празднование именно субботы как Дня Господня: «Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх. 20:11). Как видим, суббота праздновалась, согласно заповеди, в память о сотворении земли в шесть дней. Суббота является днем, в который Творец почил, который Он освятил и благословил. Суть четвертой заповеди в том, чтобы помнить Творца. Нигде в Писании не говорится, что следует особенно почитать день, в который Христос восстал из могилы, так же, как нигде в Писании не говорится, что заповедь о еженедельном праздновании субботы потеряла силу.  Это значит, что празднование воскресенья вместо субботы не только не имеет библейского обоснования, но и противоречит ясному указанию Божьему.
Вечером  той субботы, когда Иисус совершил чудо в синагоге Капернаума, произошел еще один эпизод. «При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых… И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями» (Мк. 1:32, 34). Израильтяне знали, что сутки начинаются вечером, с появлением первых звезд, и длятся до вечера следующего дня, а не от полуночи до полуночи, как мы привыкли. Подобный отсчет времени был установлен еще при сотворении мира: «И был вечер, и было утро: день один» (Быт 1:5). Так же и субботний покой начинался с заходом солнца в пятницу и завершался с первыми звездами в субботу, как это заповедал Господь: «От вечера до вечера празднуйте субботу» (Лев. 23:32). Поэтому жители Капернаума, соблюдавшие заповедь о субботе, приносили больных к Иисусу по окончании субботы.
Но Спаситель не отказывал страдальцам в помощи и в субботу. Именно в субботу Он освободил одержимого нечистым духом, исцелил тещу апостола Петра, Иисус не одобрял крайностей в соблюдении Заповедей, в том числе и в соблюдении субботы. Религиозные лидеры израильского народа во времена Христа лишили этот день радости, обременив его множеством ненужных запретов и ограничений. Когда ученики Иисуса проголодались в субботний день и сорвали несколько колосьев пшеницы, чтоб подкрепиться, религиозные учителя обвинили их в том, что они совершили нечто противозаконное. Когда Иисус исцелил в синагоге сухорукого, фарисеи наблюдали за Ним, желая обвинить в нарушении Закона. Иисус прочитал их мысли и спросил, как они поступят, если какое-нибудь домашнее животное упадет в яму в субботу? Собеседники ответили, что, конечно, позаботились бы о животном. Иисус показал им, что человек ценнее животного. Именно в синагоге Капернаума Иисус заявил; «Итак, можно в субботы делать добро» (Мф. 12:12).

Иисус не упразднил субботу как День Господний, не снял  с человека обязанность исполнять Закон Божий. Свое отношение к Закону Христос выразил в беседе с одним молодым богачом, который спросил: «Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» Иисус сказал ему: «Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди» (Мф. 19:16, 17). После этого Христос процитировал Десять Заповедей.

Апостолы и суббота
Суббота как День Господень почиталась и апостолами Иисуса Христа после воскресения Сына Божьего из мертвых. В Антиохии (территория современной Турции) апостол Павел проповедовал в субботу в синагоге  «При выходе их из Иудейской синагоги язычники просили их говорить о том же в следующую субботу» (Деян. 13:42).
Если в первоапостольской церкви празднование субботы  как Дня Господня было бы изменено на празднование воскресного дня, то апостол Павел сказал бы: «Друзья, нам нет необходимости ждать до следующей субботы. Завтра День Господень, и я буду проповедовать вам». Однако воскресенье тогда не считалось святым днем, и люди отправлялись домой, чтобы делать свои повседневные дела. Дальше в Священном Писании написано: «В следующую субботу почти весь город собрался слушать слово Божие» (Деян. 13:44).
Но разве воскресенье не является все же Днем Господним? Многие христиане ошибочно считают этот день Днем Господним, однако Библия нигде не говорит об этом, Священное Писание называет Днем Господним только один день недели  седьмой, то есть, субботу. Заповедь гласит: «А день седьмой суббота, Господу, Богу твоему» (Исх. 20:10). Иисус заявил, что Он — «Господин и субботы» (Мк. 2:28)
Ученики хранили субботний покой даже тогда, когда надо было приготовить тело Христа к погребению. Иисус умер на кресте к исходу пятницы, и они успели только снять Его тело с креста и отнести в гробницу. Бальзамирование тела отложили до утра первого дня недели. Женщины, «пришедшие с Иисусом из Галилеи, смотрели гроб и как положили тело Его; возвратившись же, приготовили благовония и масти, и в субботу остались в покое по заповеди» (Лк. 23:55,56).

Суббота  вечный памятник творческой силы Бога
Почему заповедь о субботнем покое была непреложной для последователей Иисуса, живших две тысячи лет назад?  Обратившись к Священному Писанию, мы обнаруживаем, что установление субботнего дня как Дня Господня пришло к нам еще из Эдемского сада. В Библии сказано: «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт. 2:2,3).

В Своем неизменном Законе Господь открывает, что седьмой день — это суббота. Господь заповедует свято хранить и чтить этот день. «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой  суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх. 20:8-11).

Почему Господь придает такое значение седьмому дню недели субботе? Для какой цели Он установил эту заповедь?
Вот что об этом говорит Библия: «Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх. 20:11).
Господь  заповедал отделить субботу от других дней и покоиться в этот день в память о том, что Он — Творец. Суббота — это вечный памятник творческой силы Бога. Господь знал, что люди склонны забывать своего Творца и предавать забвению Его чудные дела. Именно поэтому четвертая заповедь и начинается со слова «помни». Господь повелевает, чтобы Его народ в этот день оставил свои земные дела для того, чтобы посвятить это время для особого общения с Ним. Послушание четвертой заповеди показывает, что мы признаем авторитет Бога, установившего эту заповедь.
Выяснив библейское значение субботы, давайте рассмотрим, в чем заключаются благословения этого дня. «И благословил Бог седьмой день…» (Быт, 2:3).
В наш стремительный XXI век мы устаем от напряженности и сложности жизни. Нас постоянно сопровождают неизвестность и неопределенность, поэтому мы теряем внутренний мир. Нас одолевают страхи, тревоги, волнения.
Как люди обычно реагируют на беспокойства? Одни предпочитают «раскрепощаться», проводя отпуск в экзотических краях. Другие ищут покоя и сладостных грез, прибегая к различным химическим препаратам, таким, как транквилизаторы или алкоголь.
Однако настоящий покой можно обрести только в правильно построенных отношениях с Богом и людьми. Возможность достичь совершенного покоя и мира не является заслугой человека, это  дар Божий. Источник мира и покоя  не внутри нас, его не найти нигде в нашем мире. Только в Боге покой, во Христе. Что мы можем сделать для того, чтобы Христос вселил гармонию и мир в наши беспокойные сердца?
Иисус Христос говорит: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11:28). Во все времена Бог предлагал приходить к Нему, чтоб обрести внутренний покой. Соблюдение субботнего дня было специально задумано Творцом для того, чтобы освободить нас от повседневных забот и дать нам возможность посвятить время для общения с Ним. Посвящая время Богу, мы можем глубже Его познать. Таким образом, суббота помогает нам увидеть в Боге любящего, нежного Небесного Отца, Который знает наши заботы и тревоги и желает дать нам Свой мир, утешение и ободрение. «Посему для народа Божия еще остается субботство. Ибо кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих» (Евр. 4:9,10).
Суббота нужна человеку. По словам Иисуса, «суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк. 2:27). Суббота служит интересам человека, так как в этот день мы даем возможность Богу освятить и умиротворить нас. «Сам Я пойду, заверяет Господь,  и введу тебя в покой» (Исх. 33:14).
Этот день служит символом внутреннего мира и покоя, который Бог хотел предоставить Своему народу, и одновременно указывает на вечную субботу отдохновения, которую Господь однажды установит в Своем вечном Царстве.
Многие люди хотели бы узнать, как правильно проводить день субботний. В четвертой заповеди Закона Божьего мы находим повеление: «Не делай в оный никакого дела» (Исх. 20:10). С захода солнца в пятницу и до захода солнца в субботу, согласно Священному Писанию, не следует заниматься делами, которые мы совершаем в обычные дни.
«Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святой день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, — то будешь иметь радость в Господе» (Ис. 58:13, 14).
Когда народ израильский странствовал по пустыне во время Исхода из Египта, Господь посылал им манну с неба. В пятницу Он посылал им двойную меру, в субботу же манна не падала вовсе, Пэсподь проявлял заботу о своих детях, освобождая их в субботу от хлопот по приготовлению пищи, чтобы они могли посвятить этот день общению с Богом. Моисей объяснял народу: «Завтра покой, святая суббота Господня; что надобно печь, пеките, и что надобно варить, варите сегодня, а что останется, отложите и сберегите до утра» (Исх. 16:23). Пятницу поэтому называли днем приготовления к субботнему дню. Как хорошо, если хозяйки хотя бы раз в неделю могли бы отдохнуть от домашних хлопот, постаравшись приготовить пищу в пятницу сразу на два дня.
Иисус обычно приходил в субботу в синагогу (греческое слово «синагога» означает собрание). «И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать» (Лк. 4:16). Христиане, соблюдающие субботу, также посещают в этот день богослужение, участвуют в собрании верующих.
В субботу христиане служат другим людям: они отдают свою любовь и заботу больным и страждущим. Служение окружающим людям, которое мы совершаем в субботу, прославляет Бога.
Христиане также используют этот день для общения с любимыми и друзьями. В течение недели, когда мы погружены в бесконечные заботы и суету, у нас часто нет времени и сил пообщаться с близкими. А в субботу мы можем посвятить время своей семье и детям. В субботу хорошо всей семьей отправиться на природу. Созерцая удивительный мир животных и растений, мы можем увидеть великий замысел Бога.
Суббота  время для исследования Священного Писания, чтения духовной литературы, которая помогает нам познавать всемогущество и величие Творца.
Уместно задуматься, насколько полезно было бы для нашего современного общества, если бы люди собирались у семейного очага в субботний день и проводили бы его в мире и покое, в единении с Богом.

 

 

 

Капернаум, 5.0 out of 5 based on 1 rating

Духовный-маяк группа ВКДорогие друзья! Если Вы хотите принять участие в распространении Благой Вести о скором пришествии нашего Господа. Просим рассказать о нашем сайте Вашим друзьям с помощью кнопок соцсетей. Благодарим Вас!

Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники
Опубликовать в Яндекс

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

« »