Бог вигаданий людьми? Я з цим не згоден.

Июл 17 • Бог есть любовь! • 216 Просмотров • Комментариев к записи Бог вигаданий людьми? Я з цим не згоден. нет

GD Star Rating
loading...

Кажуть, що Бога вигадали. Я з цим не згоден. Які тексти Біблії допоможуть зміцнити мою позицію?

Запитує Дмитро
Відповідає Віктор Білоусов

Мир Вам, Дмитро!

У Біблії є багато текстів і ситуацій, які говорять про характер Божий. Наводжу далі визначення з енциклопедії Брокгауза:

«Біблія оповідає про діяння Божих — минулих, нинішніх і майбутніх. На її сторінках Бог постає як Творець і Владика Всесвіту, як Повелитель і стражденний Спаситель.

I. ТВОРЕЦЬ І ВЛАДИКА

А. Бог створив «небо і землю» (Бут 1:1) «і все, що на них» (Відкр. 10:6), «людину», «чоловіка і жінку» (Бут 1:27).
Він створив «світ» (Дії 17:24), «людей і тварин» (Єрем 27:5) і «все» влаштував (Євр 3:4). Щоб затвердити Своє творіння ( Псал 88:38), Він благословив тварин (Бут 1:22) і людей , особливо виділивши тих, хто мав служити Йому — Ноя (Бут 9:1), Авраама (Бут 12:2), Ісаака (Бут 25:11), Якова (Бут 35:9 і інші). Зокрема, Боже благословення виразилося в збільшенні кількості їхніх нащадків (Бут 26:22; Втор 1:10). Бог дав людям їжу (Бут 1:29,30; 9:3), одяг (Втор 10:18, порівн. Матф 6:25 і інше), Дітей (Бут 33:5; Псал 126:3), землю (втор 26:9), майно (Екл 5:18) і успіх (Бут 39:3,23).

Б. У подібних діяннях «Бог неба і землі» (Бут 24:3,7; Езд 5:11), Вседержитель (Йов 33:4; Відкр 11:17) являють Свою всемогутність (Бут 28:3; 48:3) : «Він творить все, що хоче» (Псал 113:11), для Нього «​​немає нічого неможливого» ​​(Єрем 32:17; Лук 1:37) — воістину «Бог має силу й воскресити з мертвих» (Євр. 11:19) , але при цьому Він «не є Богом мертвих, а живих» (Матв 22:32). На відміну від «богів», «що не створили неба і землі» (Єрем 10:11), Він — живий Бог (Втор 5:26; 4Цар 19:4; Псал 41:3; Діян 14:15; 1Сол 1: 9), «вічний» (Дан 6:26, порівн. Бут 21:33; Іс 40:28; Рим 14:25), і тому Він — «єдиний істинний Бог» (Іван 17 : 3; 1Сол 1:9, порівн. 1Іван 5:20), «великий, сильний, та страшний», «Бог богів і Владика владик» (Втор 10:17, порівн. Псал 85:10; 94:3; 95: 4), «всевишній» (Псал 46:3; Ісая 14:14; Діян 7:48). І «все небесне» (Втор 4:19), обожнюване язичниками (4Цар 23:5; Соф 1:5) і також підвладне Йому, славить Його і підносить до Нього молитву (Неем 9:6; Лук 2:13,14 ), оскільки Він створив його (Бут 2:1; Псал 32:6; Ісая 40:26): «Господь Саваот (тобто Владика воїнства) — ім’я Йому» (Єрем 31:35, порівн. Псал 88:6 -9), «Господь всієї землі» (Навин 3:11).

В. Всемогутній Бог не тільки може створити все, що захоче, Він і здійснює все «угодне» Йому і «визначене Ним» (Ісая 44:24 і 46:10,11; Йов 37:5; Ісая 22 : 11). Його діянням, незбагненним і незримим, ніхто не може перешкодити13. І Я здавна Той Самий, і ніхто не врятує з Моєї руки, як що Я вчиню, то хто це перемінить? (Ісая 43:13) Цей принцип однаковий і для створеного світу, і для «нової тварі» (2 Кор 5:17): «І між діями, але Бог той же, в усіх робить усе» (1Кор 12:6), а саме «в нас , що віруємо за виявленням потужної сили Його «​​(Ефес 1:19; 3:20; 1Сол 2:13). «Бог викликає в вас хотіння і діяння за Своїм уподобанням» (Филп. 2:13, порівн. Діян 19:11; Кол. 1:29); «ми — Його твориво, створені в Христі Ісусі на добрі діла …» (Ефес 2:10), але, як сказав Сам Ісус: «без Мене не можете робити нічого» ​​(Іван 15:5).

II. ПОВЕЛИТЕЛЬ

У Бог постає Повелителем насамперед у взаєминах з людиною як зі Своїм партнером по Заповіту.

А. Коли в Біблії говориться про Божі повеління, то, як правило (крім Псал 32:9; 148:5), мова йде про накази, даних Ним людині: «І наказав Господь Бог людині …» (Бут 2:16). У Вих 19:7 Десять заповідей названі «словами, які наказав йому (народу) Господь»; Вих. 34:10; Втор. 4:5; Матв. 15:4. Пророкам Бог велить говорити ті слова, які Він Сам вкладає їм в уста (Єрем. 26:2, порівн. Псал. 118:15; Єрем. 43:1; Діян 10:33). Будь-якій людині Бог може звеліти виконати ті чи інші дії, як, напр., В 2Цар 16:11; 4Цар 18:25; «будеш робити все, що Я наказав тобі» (2Хр 7:17; див. Єрем 1:7). Загальні вимоги Бога до всіх людей викладені в Біблії: «О, людина! Сказано тобі, що — добро, і чого вимагає від тебе Господь …» (Мих. 6:8, порівн. Втор. 10:12,13).

Б. На питання, в якій формі Бог являє людині Свою волю, Біблія дає кілька відповідей:
1) поряд з формулою «І прийшов Бог, і сказав» (Числ. 22:9), може доповнюватися словами «вночі » і » у сні » (Бут 20:3; 31:24), часто зустрічається формула» і явився Бог [Господь], і сказав «(Бут 12:7; 17:1; 26:2 ; 35:9; 48:3 та інші), також з додаванням слів «вночі» (Бут 26:24; 2Хр 1:7) і «у сні» (3Цар 3:5). Замість «Бог прийшов» в Біблії часто зустрічається вираз «було слово Господа» (2Цар 7:4; 24:11; 3Цар 16:1; 17:2; 19:9 тіі 1:1; Йоіл 1:1; Йона 1:1; Мих 1:1; Соф 1:1; Зах 1:1 і ін;
2) автор Послання до євреїв, який добре знав Божий Закон, каже: «Бог, Багато разів і багатьма здавна батькам в пророків, в останні дні говорив до нас через Сина …» (Євр. 1:1,2). Це підтверджує євангеліст Йоанн: «Слово було Бог …», «Слово стало тілом і перебувало між нами …» (Іван 1:1,14; 12:49,50).

В. Являвши подібним чином людям Свою волю, Бог одночасно попереджає їх про те, що тепер вони є з Ним в особливих стосунках: «Ось, Я укладу заповіта Свого з вами …» (Бут 9:9, порівн. 6:18). Про те, що це означає, докладно говориться про Божий завіт з Авраамом (Бут 17:1-14): «… Я буду Богом твоїм і нащадків твоїх після тебе»; «заповіт Мій …» Відповідно фраза звучить і при укладенні заповіту на Синаї: «Я Господь, Бог твій» (Вих 20:2). Для підтримки особливих відносин з Богом необхідно виконувати Його умови: «Отже, якщо ви будете слухатися Мого заповіту Мого, то станете Мені власністю більше всіх народів» (Вих. 19:5). Про подібні відносини партнерства постійно говориться в Біблії, особливо там, де мова йде про Божий завіт: ви «будете ходити в заповідях Моїх і устави Мої будете стерегти та виконувати» (Єзек. 36:27), «будете Моїм народом, і Я буду вашим Богом «. Так само буде і при «новому завіті» (Єрем. 31:31), Тільки тепер Бог раз і назавжди затвердить його смертю Свого Сина (Еммануїл «з нами Бог», див. Матв. 1:23): «Ця чаша нового Заповіт у Моїй крові, що за вас проливається «(Лук 22:20). І тут Божа обітниця також супроводжується заповіддю людям: «Тож ідіть … навчаючи їх зберігати все, що Я вам заповів і ось Я з вами по всі дні аж до кінця віку …» (Матв. 28:19) .

III. Стражденний Спаситель

Таким Бог постає насамперед стосовно до грішників.

А. Починаючи зі сторінок, що оповідають про всесвітній потоп, Біблія говорить про те, що Бог страждає від людського непослуху; в розповідях про Адама і Каїна це не було ще чітко сформульовано. Фраза про страждання Бога, яка звучить майже шокуюче, не відповідає людському уявленню про Бога, вперше зустрічається в Бут 6:6 і далі часто звучить у Біблії: «І засмутився Він у серці Своїм». «Бог з неба на людських синів » (Пс 52:3), Він «побачив, що велике розбещення людини на землі» (Бут. 6:5); Він «Бог знання» (1Цар 2:3), і від Нього, не сховаються людські гріхи (Пс 68:6). Він нарікає: 24. Очерету запашного не купував ти за срібло Мені, і не напував ти Мене лоєм жертов своїх, тільки своїми гріхами Мене ти турбував та своїми провинами мучив Мене!… (Ісая 43:24) Слово, що стало «плоттю» Ісус, каже: «Душа Моя сумом смертельним» (Матв 26:38); «І піт Його, як краплі крові, що падають на землю» (Лук 22:44).

Б. Страждаючи від людських гріхів, Бог нікого «​​не залишає без покарання, але карає беззаконня батьків …» (Чис 14:18), тому що Він — «Бог заздрісний» (Вих 20:5, порівн. Наум 1:2) і навіть — «огонь, що пожирає «(Втор 4:24; Євр 12:29). «Він Бог святий» (Нав 24:19, порівн. Ісая 6:3; Відкр 4:8); Його присутність змусила Ісаю вигукнути: «Горе мені, бо я занапащений!» (Ісая 6:5). Те, що було випробувано Ісаєю (Ісая 6:7), що незбагненним чином здобуто Йовом ( Іов 9:13 з 42:10), Що оспівано в псалмі: «Не по беззаконням нашим сотворив нам, і не по гріхами нашими воздав нам «(Псал 102:9, 10) і що проповідувана з обітницею в Ісая 53:5:» 21. Бо Того, Хто не відав гріха, Він учинив за нас гріхом, щоб стали ми Божою правдою в Нім! (2 до Коринтян 5:21)
18. Бо й Христос один раз постраждав був за наші гріхи, щоб привести нас до Бога, Праведний за неправедних, хоч умертвлений тілом, але Духом оживлений… (1 Петра 3:18)
«Дитя», Яке Бог покарав за всю «провину батьків» (пор. Вих 20:5), — Його власний Син, 32. Той же, Хто Сина Свого не пожалів, але видав Його за всіх нас, як же не дав би Він нам із Ним і всього?(До Римлян 8:32)

В. Бог здійснив це, «щоб усиновлення» (Гал 4:5): «Дивіться, яку любов дав нам Отець, щоб ми були дітьми Божими» (1Іван 3:1); «… ви … взяли Духа усиновлення, яким кличемо:» Авва, Отче «(Рим 8:15). Адже така була Божа воля, явлена ​​ще в Старому Завіті:» Ти будеш називати Мене батьком твоїм «(Єр 3: 19); «… бо Я — батько Ізраїлю …» (Єрем 31:9, порівн. Втор 32:6; Мал 2:10; 2Кор 6:17,18). І нехай навіть «… кого любить Господь, того карає «, Він все одно» вподобає, як батько до сина свого «(Притч 3:12, порівн. Євр 12:6), і» як батько милує синів, так милує Господь тих, що бояться Його «(Псал 102:13). Адже «щедрий і милосердний Господь, довготерпеливий і многомилостивий» (Псал 102:8; Вих 34:6). і відтоді як прийшов Той, про Кого було сказано: «Він визволить Ізраїля від усіх беззаконь його «(Псал 129:8; Матв 1:21; Іван 8:36), незаперечним стало сповідання:» Ти, Господи, — Отець наш, від віку Ім’я Твоє: «Відкупитель наш» (Ісая 63:16).

IV. Триєдність

А. Віра в єдиного Бога утверджується як в Старому Завіті (Втор 6:4), так і в Новому Завіті ( 1Кор 8:4), Але в той же час і там і тут йдеться про три Його особи — Отця, Сина й Св. Духа. Це особливо чітко сформульовано в заповіді про хрещення всіх народів (Матв 28:19). Якщо зіставити між собою такі тексти Писання, як Рим 14:17,18; 15:16,30; 1Кор 12:4-6; 2Кор 1:21,22; 13:13; Ефес 1:17; 2:19-22; 3:5-7,14-17; Тит 3:4-6; 1Пет 1:2; Євр 9:14; Іуд 20:21, то стає очевидним, що в кожному з них говориться про гармонійні «тризвуки» діянь і сутність Бога. При цьому мова йде, звичайно, не про різних Богів і не про три форми прояву четвертого, прихованого за Ними Божественої істоти, а про різні іпостасі, в яких існує і творить єдиний Бог. Вчення про триєдність виникло в Церкві в результаті глибокого осмислення сукупного біблійного послання. Воно було сформульовано християнами перших століть. У ньому міститься вища, непідвладна людському розуму таємниця, «не бачило око, не чуло вухо» і «не приходило … на серце людині» (1Кор 2:9). Віра в триєдність Бога, надбана людиною, за якою завжди стоїть певне поняття, то стає зрозуміло, чому саме в цьому питанні спостерігаються розбіжності. Тим більше, що в Біблії жодного разу прямо не говориться про єдність Божественої сутності Отця, Сина і Св. Духа, а подібний висновок робиться лише на основі огляду всіх Біблійних свідоцтв в їх сукупності.

Б. У 2Кор 5:19 ап. Павло пише: «Бог у Христі»; це свідоцтво про досконалу Божеств. сутність Христа, Сина, в Якому «живе вся повнота Божества тілесно» (Кол. 2:9). Він був «образом Божим» (Филп. 2:6); в Ньому Бог примиряє з Собою (2 Кор 5:19) і судить людство. Він — «що Він над усіма Бог, благословенний навіки» (Рим 9:5). Він був (як Слово) з Богом вже на самому початку світу, тому що «Слово було Бог» (Іван 1:1); через це Слово «створене все»; Кол. 1:16,17; Євр 1:2), і в Ньому «все почало бути» (Іван 1:3). Хто бачив Христа бачив Отця (Іван 14:9), і ніхто не приходить до Отця, як тільки через Христа, Він — в Отці, а Отець — в Ньому, тому до Нього підносять молитви як до Бога (Відкр.5:8-14). До Нього спрямована віра в Бога (Іван 14:1), тому Фома сповідує: «Господь мій і Бог мій» (Іван 20:28) Ісус Христос.

В. Біблія свідчить Божеств. сутність як Сина, так і Св. Духа: «Бог є дух» (Іван 4:24). Це свідчення є не тільки в НЗ, а й в СЗ, де вже в Бут 1:2 говориться: «І Дух Божий носився над водою». Якщо в Біблії говориться про те, що Божий Дух сходить на людину, спочине на ньому (див. 1Цар 10:10; 16:13; Іс 59:21; Єз 11:5), то це означає, що Сам Бог заволодіває людиною і веде його. Отець і Син часто згадуються разом, так само, як Господь Бог і Його Дух (Ісая 48:16). У 2Кор 3:17 сказано: «Господь є Дух». Людина, в якому проживає Божий Дух, — це храм Божий, а значить, в ньому живе і Сам Бог (1Кор 3:16,17; 6:19). Людина, яка образила Св. Духа (Еф 4:30) або сказавши неправду Йому, збрехала Самому Богу (див. Дії 5:3,4). Як Дух, Бог існує і діє в Церкві (1Кор 12:11). Тільки Св. Духом можливо сповідувати Отця і Сина. Він іменується одночасно Духом Божим і Духом Христовим (Рим 8:9). Духом Христовим були виконані мови не тільки апостолів, але і пророків (1Пет 1:10,11). Про Дух Св. говориться, що Він посланий Отцем на прохання Христа (Іван 14:16,26) і що Він посланий Христом від Отця (Іван 15:26); через Нього Бог відроджує людину (Іван 3:5; Іоїл 2:28); «Духом Святим виливається в наші серця любов Божа» (Рим 5:5), Св. Духом Бог водить віруючих (Гал 5:18), у Ньому — основа життя і вчинків синів Божих (Рим 8:14).

Г. Основна ідея вчення про триєдність Бога полягає в тому, що єдиний Бог постає у трьох різних іпостасях; в кожному з цих осіб присутні два інших, але ці іпостасі все ж відмінні один від одного і знаходяться в тісних взаєминах. Найважливіші свідчення з цього питання можна знайти в символах віри стародавньої Церкви.

Рекомендую книгу Незаперечні свідоцтва (автор Джош Макдауелл) — написана доступною мовою, в ній багато як біблійних, так і історико-філософських аргументів з питань буття Божого і Його характеру.

Благословень, Віктор.
Пошукові запити користувачів: Бог, запитання-відповіді; вопросы и ответы; ответы на вопросы; відповіді на запитання; христианский ответ; асд; провославные; католики; адвентисты седьмого дня; адвентисти сьомого дня; єхб; хвє; ехб; хве; свидетели Еговы; энциклопедия.

Духовный-маяк группа ВКДорогие друзья! Если Вы хотите принять участие в распространении Благой Вести о скором пришествии нашего Господа. Просим рассказать о нашем сайте Вашим друзьям с помощью кнопок соцсетей. Благодарим Вас!

Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники
Опубликовать в Яндекс

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

« »