Папірус Фуада 266 містить в тексті ім’я Бога єврейською мовою?

Янв 17 • Толкование Писания • 575 Просмотров • Комментариев к записи Папірус Фуада 266 містить в тексті ім’я Бога єврейською мовою? нет

GD Star Rating
loading...

Папірус Фуада 266  містить в тексті ім’я Бога єврейською мовою?

Запитує Ігор
Відповідає Василь Юнак , 30.09.2013
Ігор пише: Василю,будь ласка, розкажіть, що Вам відомо про папірус Фуада 266, який є більш ранньої копією Септуагінти (1 століття до.н.е.) і містить в тексті тетраграматон — ім’я Бога єврейською мовою ? Спасибі за відповідь .

Вітаю Вас, брат Ігор !
Папірус Фуад 266 — це другий найдавніший манускрипт Септуагінти , відомий нам сьогодні , що датується першим століттям до нашої ери. Він зберігся тільки в декількох фрагментах з Второзаконня . Цей манускрипт цікавий тим , що він є найдавнішим з відомих манускриптів Септуагінти , що містять Тетраграматон , тобто Ім’я Єгова , написане єврейським письмом в грецькому тексті .
Сьогодні у світі йдуть серйозні богословські суперечки про використання Імені Бога в Писанні і його необхідності використовувати в християнстві . Оскільки ці суперечки між великими умами світу цього , ми не будемо вникати в цю суперечку. Тим більше , що вона ще не закінчена , і є достатньо аргументів і «за» і «проти» , що робить цей спір тривалим протистоянням , якому не видно кінця .
Ми можемо займати в цій суперечці ту чи іншу сторону , залежно від нашої упередженості та поінформованості. Але в даному питанні мене попросили розповісти про цей папірус неупереджено. І я постараюся це зробити.
Я не буду приводити технічні дані про цей папірус , тому що вони є в більш-менш повному обсязі на сайті Вікіпедії у статті » Papyrus Fouad 266 «, яким я користувався в числі інших джерел для знайомства з цим манускриптом .
У той же самий час , я хотів би сказати декілька слів про » неупередженість «. Бути абсолютно неупередженим неможливо. Кожна людина має свою думку. Не завжди він може або має право її висловлювати , але так чи інакше воно проявиться . Навіть сторонній чоловік , який ніяк не зацікавлений у спорі і його результаті , знайомлячись з аргументами починає будувати свою думку про предмет суперечки , що й стає його особистим упередженою думкою до того моменту , як він висловлює своє » незалежне » висновок. Тому і в моїй відповіді будь-хто може угледіти деяку упередженість.
І ще: перед своєю відповіддю наведу приклад упередженості і неупередженості : Красива біла чапля з’їла слизьке гидке жабеня. Це упередженість на захист чаплі. Хижа жорстока чапля з’їла маленьке беззахисне жабеня. Це упередженість на захист жабеня. Але істина безстороння : Чапля з’їла жабеня.
Отже , неупередженість — це відсутність оцінки , відсутність описів , так чи інакше уточнюючих або прикрашаючих розповідь. У будь-якому уточненні вже може виникати пристрасть , тому що уточнення — це акцентування уваги на певному факторі , який може свідчити або «за» , або «проти» предмета спору. І тому, що я буду саме акцентувати увагу на одному важливому факторі цього манускрипту, моя відповідь все ж може виявитися упередженою.
Так , папірус Фуада 266 є другим найдавнішим манускриптом Септуагінти , відомим нам сьогодні . Наскільки важливий факт давнини? У дослідженнях Біблійних текстів існує два підходи , що дають різний результат. Одні дотримуються принципу «чим давніше, тим точніше » , а інші вважають , що «чим більше зразків даного варіанту , тим точніше » . Відомо , що ми не маємо оригіналів тексту, а маємо лише копії , найдавніші з яких стоять не ближче ста років до оригіналу. Природно, що при копіюванні виникали помилки різного роду – ненавмисні: коли змінена , пропущена або вставлена ​​буква модифікованого не тільки слова , але і змісту тексту ; коли пропускалося або переставлялося в інше місце слово , що також могло суттєво вплинути на зміст тексту ; коли примітка читача на полі оригіналу вносилася в текст копії; та інші можливі ненавмисні спотворення тексту. Якщо врахувати , що переписували текст не з оригінальною рукопису , а з копії , яка вже має спотворення , то зрозуміло , що варіацій тексту може бути дуже багато. Але були також і навмисні спотворення тексту , коли переписувач завідомо спотворював оригінальний текст , щоб надати своєму вченню » авторитетну підставу » — такі факти також є в історії Біблійного тексту.
І ось тепер , з одного боку є безліч більш древніх рукописів , але всі вони так чи інакше розрізняються , а з іншого боку є величезне число рукописів не настільки древніх , але більш-менш однакових . Яка ймовірність того , що ті найдавніші рукописи можуть бути зразками навмисне спотвореного тексту? Яка ймовірність того , що найбільш поширений загальноприйнятий текст виявився вочевидь спотвореним , в той час як первинний текст зберігся лише в окремих стародавніх розрізнених зразках , які при цьому також не збігаються між собою?
Я задав упереджені питання ? Так, звичайно ! Тому що особисто я вважаю , що вік документа неможливо свідчить про його точності , якщо тільки це не оригінальний текст. Хоча , заради неупередженості , скажу і про протилежне : на прикладі історії Корану нам відомо , що спочатку існувало багато різних версій тексту Корану , а потім , через десятиліття , Зейд склав один авторитетний список з п’яти представлених йому варіантів, і всі існуючі до цього рукописи були знищені , а варіант Зейда був оголошений істинним оригінальним текстом. Чи могло статися щось подібне з текстом Біблії? Теоретично так , але практично ми не знаходимо в історії передумов цього і будь-яких натяків на те , що подібне відбувалося. Тому я дозволю собі позначити тут моя особиста думка : я не вважаю, що більш давня копія неодмінно буде точнішою , і я схильний вважати , що більшою точністю володіє найбільш поширений варіант тексту. Це моя особиста думка , хоча я знаю , що знайдуться ті , хто зі мною не погодяться.
До речі , як ми вже сказали , папірус Фуад 266 не є найдавнішим , а тільки другим по старовині . Найдавнішим є » Papyrus Rylands 458″ , в якому немає Тетраграмматона ! І якщо хто намагається аргументувати в суперечці про тетраграмматон , посилаючись на вік манускрипту , то він буде змушений поступитися варіанту манускрипту Ріланд 458 . Уже цей факт утримує мене від того , щоб вважати вік манускрипту критерієм оцінки його точності .
Але перейдемо до найголовнішого фактору , який і зробив Папірус Фуад 266 об’єктом пильної уваги. У ньому присутнє єврейське написання Імені Єгова замість грецької заміни титулом Господь — єврейський Тетраграматон ЙХВХ замість грецького Куріос . Як уже згадано , це не єдиний манускрипт подібного роду , але найдавніший з яких містять Тетраграматон . Ось зображення фрагмента Папірусу , що містить саме цей текст:

І тут я хочу звернути Вашу увагу на один цікавий факт. Придивіться уважно до нижнього нагоди Тетраграмматона в тексті. Я спеціально представлю нижче цю частину фотографії:

Помітна величезна різниця в стилі письма — грецькі літери чіткі , розмашисті , а єврейські маленькі , стислі . Про що це говорить? Переписувач намагався виділити цей текст «іншим шрифтом » ? Або ж цей текст вписаний іншою рукою ? Може бути переписувач просто не володів єврейським письмом, і попросив іншої людини вписати Тетраграматон пізніше? А тепер давайте звернемо увагу ще на один факт: Для Тетраграмматона залишено підозріло багато місця. Чому підозріло ? Я постараюся це не тільки пояснити , а й показати . Але спочатку звертаю увагу на відомий факт : грецький текст писався без пробілів і без знаків пунктуації , суцільним текстом. А простір , залишене для Тетраграмматона , приблизно дорівнює шести буквам (я порівнюю з текстом на верхньому рядку , тому що він містить в тому числі і вузьку букву i , в той час як нижній рядок має широку букву м). Чому саме шість літер ? Тому що грецьке слово Куріос складається з шести букв , включаючи одну вузьку букву i . Я спробую нижче відновити цей текст , беручи букви з інших місць цього обривка папірусу :

Ви бачите , як грецьке слово Куріос чітко вписалося в місце , на якому записаний Тетраграматон ? Все, що я зробив, це вирізав відповідні букви з інших місць цього папірусу і вставив їх у це місце. Ви самі можете повторити те ж саме і переконатися , що для вписання Тетраграмматона переписувач залишив місце, в точності відповідне місцю , необхідному для написання грецького слова Куріос .
Це дуже важливий факт, бо він свідчить про щось важливе : Це не оригінальний текст , а переписаний з іншого рукопису. Переписувач намагався зробити точну копію з оригінального тексту , але … В оригінальному тексті було слово Куріос , а переписувачу треба було вставити Тетраграматон ! Скільки місця відвести під нього ? Якби в оригінальному тексті , з якого робилася копія , стояв Тетраграматон , то переписувач залишив би в тексті місце тільки для чотирьох знаків , як це ми знаходимо в деяких більш пізніх рукописах з Тетраграматоном .
Уважно і неупереджено досліджуючи цей найдавніший манускрипт з Тетранрамматоном , я приходжу до єдино можливого висновку: він копіювався з того тексту , де Тетраграмматона не було! Отже , в оригінальному тексті Септуагінта Тетраграмматона не було, і тільки пізніше в деяких рукописах деякі переписувачі його вставляли . Чому ? Для чого ? Про це можна тільки здогадуватися — вчені представляють кілька теорій. Однак я не буду привносити сюди суперечки. Я говорю тільки про факти .
Для повноти інформації я тільки додам , що в іудейській традиції заборонялося вимовляти Тетраграматон через святість Імені Бога і тому , що в Законі Божому третя заповідь забороняє вимовляти Ім’я Бога вслух. Тому юдеї пішли далі , і завжди при читанні Писання , в тому місці , де зустрічався Тетраграматон , вимовляли слово Адонай (Господь) , відповідне грецькому слову Куріос . Стародавній єврейський текст не містив голосних звуків , тому точне звучання Імені Бога втрачено . Залишилися тільки чотири приголосних звуки ЙХВХ . Щоб хоч якось вимовляти Тетраграматон , згодом було прийнято додати до нього голосні звуки від слова Адонай , яким замінювався при читанні Тетраграматон . Вийшло ЙаХоВаХ , звідки і пішла російська вимова Єгова . Тобто , слово Адонай ( Куріос , Господь) зайняло місце Імені Бога Єгова в єврейському прочитанні Писання задовго до того , як з’явилася Септуагінта , що призначалася для тих же євреїв , але розсіяних по всьому грекомовному світі. І правило читати » Господь » замість Імені Бога не обговорювалося. Ймовірно пізніше з’явилися окремі юдейські секти , які вважали за потрібне відновити Ім’я Бога в текстах Писання , і тому почали вставляти в копії Септуагінти Тетраграматон .

Ось до такого висновку я приходжу , розмірковуючи над папірусом Фуада 266 .

Благословень! Василь Юнак.

(Пошукові запити користувачів: папірус Фуада; запитання-відповіді; вопросы и ответы; ответы на вопросы; відповіді на запитання; христианский ответ; асд; провославные; католические; адвентисты седьмого дня; адвентисти сьомого дня; єхб; хвє; ехб; хве; свидетели Еговы; энциклопедия)

 

Папірус Фуада 266 містить в тексті ім’я Бога єврейською мовою?, 5.0 out of 5 based on 1 rating

Духовный-маяк группа ВКДорогие друзья! Если Вы хотите принять участие в распространении Благой Вести о скором пришествии нашего Господа. Просим рассказать о нашем сайте Вашим друзьям с помощью кнопок соцсетей. Благодарим Вас!

Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники
Опубликовать в Яндекс

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

« »