Культ діви Марії

Июл 5 • Женщины в Библии • 1210 Просмотров • Комментарии к записи Культ діви Марії отключены

GD Star Rating
loading...

Культ діви Марії

Напевно, самим очевидним доказом того, що культ Діви Марії вийшов з давнього культу язичницької богоматері, є той факт, що в язичницької релігії мати шанувалася так само (або ще більше), ніж син! Культ діви Марії

Це дає нам ключ до розгадки таємниці Вавилону! Істинне християнство вчить, що Господь Ісус Христос, і тільки Він один, є шлях, істина і життя, що тільки Він може прощати гріхи, що тільки Він один прожив життя на землі не заплямовану гріхом, що тільки Він один гідний поклоніння, а ні в жодному разі не Його мати. Але римський католицизм, видаючи свої язичницькі корені, в багатьох випадках звеличує також і матір.

Скрізь у всьому світі: чи то у величезному соборі, чи то в сільській церкві, статуя Марії займає найпочесніше місце. При перебиранні чоток молитва «Радуйся Маріє!»-  повторюється в дев’ять разів більше, ніж «Молитва Господня». Згідно з ученням католиків молитися Діві Марії потрібно для того, щоб вона могла поклопотатися за нас перед своїм Сином Ісусом. І оскільки вона Його матір, то заради неї Він повинен відповісти на молитву. Тобто, мається на увазі, що Марія більш співчутлива, тямуща і милосердна, ніж її Син Ісус. Звичайно ж, це суперечить Писанню! Однак ця ідея досить часто зустрічається в католицькій літературі.

Також статті на цю тему:

«Деякі історичні дані про поклоніння Богородиці» ,

«Мария — Библейские персонажи»

Один відомий римсько-католицький письменник Альфонсо Лігуорі написав довгу розповідь про те, наскільки ефективніше молитви, адресовані Марії, ніж Ісусу Христу. Лігуорі випадково був зарахований до лику «святих» папою Григорієм ХIV в 1839 році і був проголошений «доктором» католицької церкви папою Пієм ІХ. В одному зі своїх оповідань він описав уявний сюжет, в якому грішна людина бачила дві драбини, що звисають з неба. Марія була на вершині однієї, а Ісус на вершині іншої. Коли грішник намагався піднятися по перших сходах, то побачив розгніване обличчя Ісуса і впав. Але коли він став підніматися по інших сходах, він легко забрався наверх і був радісно прийнятий Марією, яка привела його в рай і представила Ісусу Христу! І потім був щасливий кінець. Ця історія була написана для того, щоб показати наскільки простіше і ефективніше прийти до Христа через Марію.


Той же письменник сказав, що грішник, який наважиться йти прямо до Христа може зіткнутися з жахом Його гніву. Але, якщо він помолиться святій Діві, то як тільки вона «покаже» своєму Синові «грудей, які Він смоктав» і Його гнів негайно ж вщухне! Таке міркування просто суперечить Писанню. «Блаженна утроба, що носила Тебе», — сказала одна жінка Ісусу, — «і груди, що Ти ссав їх!» Але Ісус відповів: «Блаженні ж і ті, хто слухає Божого Слова і його береже!» (Лк. 11:27-28).

З іншого боку, подібні ідеї щодо грудей не були чужими шанувальникам язичницької матері-богині. Її зображували, як неземну істоту: груди перевершували пропорції тіла. Наприклад, Артеміду зображували з більш ніж сотнею грудей, що символізувало її плодючість!

Подальші спроби славного звеличення Марії в католицизмі видно з доктрини про «непорочне зачаття». Ця доктрина була проголошена і прийнята Пієм ІХ в 1854 році, згідно з якою Благословенна Діва Марія: «У першу мить свого зачаття … була звільнена від ганьби первородного гріха ». Очевидно, що ця доктрина була всього лише черговим зусиллям зробити Марію ще більш схожою на поганську богиню, тому що в стародавніх міфах богиня теж була надприродно зачата! Хоч і було багато різноманітних легенд, але всі в один голос стверджували про надприродні події пов’язаних з її приходом у цей світ. За легендами, вона перевершувала простих смертних і була божеством. Мало-помалу, щоб вчення про Діву Марії не поступалося вченням про богоматір, виникла необхідність вчити, що прихід Марії в цей світ був також надприродним!

Чи узгоджується з Писанням доктрина про те, що Марія народилася вільною від первородного гріха? На це ми відповімо словами з самої католицької енциклопедії: «У Писанні неможливо знайти жодного прямого або певного докази цієї догми». Як ми вже говорили, що всі ці ідеї поступово розвивалися самою церквою.

У цьому і полягає основна відмінність між католицизмом і протестантизмом. Римсько-католицька церква, як вона сама зізнається, довго розвивалася навколо безлічі традицій та ідей, які підкидались батьками церкви, на  протязі декількох століть, навколо різних повір’їв, запозичених з язичництва, якщо, звичайно, їх можна було «християнізувати», і також навколо Писання. Основні поняття і принципи, взяті з усіх цих джерел, змішувалися і узагальнювались, а згодом ставали догмами на різних церковних соборах. З іншого боку, Протестантська Реформація переслідувала наступну ідею: повернення до Писання, як до найбільш придатної основи для віри і вчення, і при цьому іноді звертали увагу, а іноді і взагалі ігнорували ідеї, які були розвинені в минулих століттях.

Звертаючись до Писання, ми не тільки не знайдемо докази непорочного зачаття Діви Марії, але навіть знайдемо доказ зворотнього. Так, вона була обраною Господом, благочестивою і цнотливою дівою, але вона була такою ж людиною, як і будь-який інший член Адамової родини. «Всі згрішили і позбавлені слави Божої» (Рим. 3:23). Єдиним винятком є ​​Ісус Христос. Як і всі інші, Марія потребувала Спасителя і підтвердила це, сказавши: «І зрадів дух мій у Бозі, Спасі моєму» (Лк. 1:47).

Якщо Марії потрібен був Спаситель, тоді сама вона не могла бути рятівником. Якщо їй потрібен був Спаситель, тоді вона потребувала порятунку та прощення, як і всі інші. Божество Ісуса Христа не залежала від якогось величного роду  або божественності його матері. Навпаки, Він був божеством, тому що Він був єдинородним Сином Божим. Його божественність — від небесного Отця.

Ідея переваги Марії над іншими людськими істотами не входила у вчення Ісуса Христа. Одного разу хтось згадав про його матір і братів. Ісус запитав: «Хто мати Моя? І хто браття Мої?» Потім, вказавши на своїх учнів, сказав: «Ото Моя мати та браття Мої!; Бо хто волю Мого Отця, що на небі, чинитиме, той Мені брат, і сестра, і мати!» ( Мф. 12:46-50). Очевидно, що всякий, хто виконує волю Божу, у відомому сенсі, знаходиться на одному рівні з Марією.

Кожен день католики всього світу перебирають чотки і повторюють молитву «Радуйся Марія», «Молитву до Ангела Хранителя», молебні до Благословенної Діви і інші молитви. Помноживши кількість цих молитов на число католиків, які повторюють їх кожен день, хтось підрахував, що Марія повинна слухати 46296 молитов в секунду! Очевидно, що одному тільки Богові це під силу. Однак католики свято вірять, що Марія чує всі ці молитви і, таким чином, вони змушені були піднести її до рівня божества.

На виправдання культу Діви Марії, деякі цитують слова ангела Гавриїла, звернені до Марії: «Благословенна ти між жінками» (Лк. 1:28). Але Марія, будучи «благословенній серед жінок», не може бути божеством, тому що задовго до неї подібне було сказано про Яїл: «Нехай буде благословенна між жінками Яїл, жінка кенанеянина Хевера …» (Суд. 5:24).

До П’ятидесятниці Марія разом з іншими учнями чекала обіцяного Святого Духа. Ми читаємо, що апостоли: «Вони всі однодушно були на невпинній молитві, із жінками, і з Марією, матір’ю Ісусовою, та з братами Його.» (Дії 1:14). Типові католицькі уявлення про Марію: на ілюстрації (взятої з Official Baltimore Catechism) Марія займає центральне місце. Але, як відомо, учні не дивилися на Марію під час цієї події. Вони дивилися у бік воскреслого і вознесеного ХРИСТА, Який виливав на них дар Святого Духа. На картині Святий Дух (як голуб) ширяє над нею! Однак, якщо вірити Писанню, єдиний, на кого Святий Дух зійшов, як голуб, це Сам Ісус Христос, а не Його мати! З іншого боку, язичницька діва богиня по імені Юнона часто зображувалася з голубом на голові також як і Астарта, Сибіла і Ісіда!

Подальші спроби прославити Марію можна знайти в римсько-католицькій доктрині про вічну невинності. Це вчення про те, що Марія залишалася незайманою все своє життя. Але, як пояснює Британська енциклопедія, доктрина про вічну невиність виникла через триста років після вознесіння Христа. Такого не спостерігалося до Халкедонського Собору 451 року, де ця міфічна гідність Діви Марії отримала офіційне визнання Риму.

За Писанням народження Ісуса Христа було результатом надприродного зачаття (Мф. 1:23) без допомоги земного батька. Але після народження Ісуса Марія народила ще й інших дітей, які були природно зачаті у шлюбі з Йосипом. Ісус був «первісток» у Марії (Мф. 1:25), але ніде не сказано, що Він був її єдиною дитиною. Оскільки Ісус був первістком, то за логікою речей, Марія потім народила другу дитину, третю і т. д. У нашому випадку це очевидно, оскільки імена чотирьох братів Ісуса згадуються в Біблії: «Яків, Йосія, Симон та Юда» (Мф. 13 : 55). Також є згадка і про сестер Ісуса. Жителі Назарету сказали: «… і сестри Його не всі з нами?» (Вірш 56). Слово «сестри» вжито в множині. Отже, Ісус мав як мінімум 2 сестри, тому що в цьому вірші говориться про «всіх» його сестер. Зазвичай, коли ми маємо на увазі тільки двох людей, то ми говоримо «обидва» або «обидві», а не «все». Тому можна зробити висновок, що мова там йде, як мінімум про трьох сестер. Якщо додати трьох сестер до чотирьох братів, то Марія була матір’ю восьми дітей.

Писання говорить: «Йосип … І не знав він її, аж Сина свого первородженого вона породила, а він дав Йому ймення Ісус.»(Мт. 1:25). Йосип «не знав її», поки не народився Ісус, але після того вони стали жити, як чоловік і дружина, і у них народжувалися діти. Тому, ідея про те, що Йосип зберігав Марію у незайманому стані все життя, явно не біблійна.

У часи відступництва, щоб ще більше ототожнити Марію з богоматір’ю, деякі вчили, що тіло Марії не бачило тління, і що вона в тілі піднеслася на небо, і нині є «богинею неба». Однак, доктрина про «вознесіння» Марії не була офіційно визнана римсько-католицькою церквою аж до нашого століття. У 1951 році папа Пій ХІІ проголосив, що тіло Марії не бачило тління і було взято на небеса.

Слова Св. Бернарда узагальнюють точку зору римсько-католицької церкви: «На третій день після смерті Марії апостоли зібралися біля її могили і знайшли, що могила порожня. Святе тіло було взято в рай небесний … Могила не мала влади над тією, яка була безгрішною … Марія не просто увійшла в небеса. Вона увійшла туди не так, як звичайні люди … Вона за своїм званням перевершувала самих великих і високопоставлених архангелів. Марія повинна була зайняти престол цариці неба і бути коронованої вічним Отцем. Її трон мав перебувати по правиці Сина … і нині день за днем, година за годиною, вона молиться за нас, просить для нас милості, зберігає від небезпеки і посилає нам благословення ».

Всі ці легенди про Марію пов’язані з вірою в те, що вона в тілі піднеслася на небеса. Але Біблія абсолютно нічого не говорить про вознесіння Марії. Навпаки, в Івана 3:13 говориться: «І не сходив на небо ніхто, тільки Той, Хто з неба зійшов, Людський Син, що на небі.», — один лише Ісус Христос. Він один сидить праворуч Бога, Він один наш посередник, Він один посилає нам благословення, а не Його матір!

З молитвами до Марії тісно пов’язаний інструмент, званий чотки. Він складається з ланцюжка і нанизаних на неї п’ятнадцяти наборів маленьких бусинок (чіткий), кожен набір відділений від іншого однією великою бусинкою (чіткої). Кінці цього ланцюжка замикаються на медальйоні із зображенням Марії. До медальйону прикріплена ще однин короткий ланцюжок, на кінці якого висить хрестик. Чотки призначені для рахунку молитов, які повторюються знову і знову. Цей інструмент не має нічого спільного з християнством, хоч він і широко використовується в римсько-католицької церкви. Він був відомий у багатьох країнах світу.

Католицька енциклопедія стверджує:

«Майже в кожній країні ми зустрічаємо щось, на зразок чоток». Можна навести багато прикладів, включаючи і скульптуру в стародавній Ніневії, згадану Лайарду, з двокрилими жінками, людьми, що молилися перед священним деревом, кожна з яких тримає чотки. Століттями серед магометан використовувалися чотки, що складаються з 33, 66 або 99 чоток для підрахунку імен Аллаха. У тринадцятому столітті Марко Поло був здивований, коли побачив, що цар Малабара використовує чотки для підрахунку своїх молитов. Св. Франциск Ксавіер і його супутники були також здивовані, коли побачили, що чотки були знайомі буддистам Японії.

Серед фінікійців коло з намистинками, схожий на чотки, використовувався для поклоніння богоматері Астарті за 800 років до Р. Х. Ці чотки можна побачити на деяких древніх фінікійських монетах. Брахмани з давніх часів використовували чотки з десятками і сотнями чоток. Шанувальники Вішну дають своїм дітям чотки з 108 чоток. Подібні чотки використовуються мільйонами буддистів в Індії та Тибеті. Шанувальники Шиви використовують чотки, за якими вони, якщо можливо, повторює всі 1008 імен свого бога.

Чотки для підрахунку молитов були відомі в азіатській Греції. Згідно Хіслопа, тому на статуї Артеміди було намисто. Він також стверджує, що в Римі деякі намиста, які носили жінки, призначалися для підрахунку або запам’ятовування молитов, monile означає «запам’ятовує».

Найбільш часто повторювана молитва і найголовніша молитва чоток «Радуйся Марія», в якій говориться: «Радуйся, благодатна Господь з тобою, благословенна ти між жонами, і благословенний плід лона твого, Ісус. Свята Марія, Матір Божа, молися за нас грішних і нині і в годину смертну. Амінь ». Католицька енциклопедія каже: «Практично немає ніяких згадок молитви« Радуйся Марія », як прийнятої молитовної формули до 1050 року». Повні чотки включають повторення молитви «Радуйся Марія» 53 рази, молитви Господньої 6 разів, таїнств 5 разів, роздумів над таїнствами 5 разів, «Хай буде слава» і апостольське кредо по 5 разів.

Зауважте, що молитва до Марії – «Радуйся Марія», повторюється майже в 9 разів більше, ніж молитва Господня! Невже  молитва, складена людьми, у дев’ять разів важливіше або ефективніше, ніж молитва, дана самим Ісусом Христом?

Шанувальники культу богині Артеміди повторювали багато разів одну й ту ж фразу: «…то злилися всі в один голос, і годин зо дві гукали: Артеміда ефеська велика!» (Дії 19:34). Ісус говорив про часто повторюваною молитві, як про язичницькому звичаї. «А як молитеся, не проказуйте зайвого, як ті погани, бо думають, ніби вони будуть вислухані за своє велемовство. Отож, не вподобляйтеся їм, бо знає Отець ваш, чого потребуєте, ще раніше за ваше прохання!»(Мф. 6:7-13). У цьому уривку Ісус ясно сказав своїм послідовникам НЕ повторювати знову і знову коротких молитов. Зауважимо, що відразу ж після цього попередження Він сказав: «Моліться так: Отче наш, що єси на небесах …» і дав учням те, що ми називаємо «Молитва Господня». Ісус дав цю молитву, як протилежність язичницькому типом молитви. Однак католиків вчать молитися цією молитвою знову і знову. Якщо ця молитва не призначалася для постійного повтору, то тим більше придумана людьми молитва до Марії! Мені здається, що запам’ятовування молитов, а потім повторення їх знову і знову, поки перебираються чотки, швидше схоже на звичайну «перевірку пам’яті», а не на природну сердечну молитву.

Подготовила: Олена Немержитська

Культ діви Марії, 5.0 out of 5 based on 1 rating

Духовный-маяк группа ВКДорогие друзья! Если Вы хотите принять участие в распространении Благой Вести о скором пришествии нашего Господа. Просим рассказать о нашем сайте Вашим друзьям с помощью кнопок соцсетей. Благодарим Вас!

Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники
Опубликовать в Яндекс

Комментарии закрыты.

« »